随着移動互聯網的發展，獲得旺盛生(shēng)命力的不僅隻有那些新興的産業，曾經被冷落一(yī)時的傳統文化也在這個時代獲得了複興的機遇。這種複興，一(yī)方面來自處于社會轉型期的中(zhōng)國人對文化身份、文化歸屬感和文化價值的追求，另一(yī)方面也來自互聯網思維和技術爲傳統文化的時代感提供了實現基礎。事實上，在今天互聯網已經與傳統文化形成了密切的共生(shēng)關系。
網絡已經成爲人們了解傳統文化的首要渠道
在白(bái)天忙碌緊張的工(gōng)作之後，也許你想聽(tīng)一(yī)首古詩靜靜心，那麽你可以在手機上裝一(yī)個提供有聲古詩朗誦的應用軟件，或者關注一(yī)個提供相關服務的微信公衆号；閑來無事的時候，也許你想練練書(shū)法，卻苦于手邊沒有紙(zhǐ)筆，那麽你可以裝一(yī)個用手指就能在移動終端上書(shū)寫的軟件；也許你愛好文玩收藏，卻短于欣賞、了解和購買的渠道，那麽你可以在網絡拍賣平台上，在多家拍賣行、典當行及畫廊進行浏覽和競拍……
2015年，中(zhōng)國網民已達6.7億人，而數據調研機構艾媒咨詢發布的《2015中(zhōng)國“互聯網+”傳統文化發展專題報道》顯示，71.2%的中(zhōng)國網民會通過網絡了解傳統文化，網絡已經成爲網民了解傳統文化的首要渠道。目前網上關于傳統文化的軟件，涉及傳統文學、傳統節日、傳統戲曲、中(zhōng)國建築、傳統醫學、民間工(gōng)藝等諸多領域，提供的服務包含資(zī)訊、遊戲、電(diàn)商(shāng)交易、教育、醫療等多種類型。
“互聯網時代，傳統文化獲得了一(yī)種新樣态，它既是被傳播内容，也是傳播方式。”中(zhōng)國社會科學院文學所博士後谷卿說，“傳統文化作爲一(yī)個巨大(dà)的信息源和信息元，極具開(kāi)發價值，而開(kāi)發、激活和重啓傳統文化的方式又(yòu)是多種多樣的。随着移動終端的普及，文化傳播也必然要考慮到終端及其用戶的接受習慣與體(tǐ)驗。”
數握顯示，在使用傳統文化應用軟件的用戶中(zhōng)，傳統文化資(zī)訊浏覽是用戶主要的需求點，占比達61.2%，傳統文化應用工(gōng)具及教育學習則分(fēn)别位列第二、三位。此外(wài)，在用戶的年齡分(fēn)布上，26—35歲用戶的占比超過40%，36—45歲的用戶占比爲24.3%，也就是說，“80後”占比遠遠領先于其他年齡層的用戶。
“文化是從社會的生(shēng)活環境中(zhōng)培養出來的，脫離(lí)了生(shēng)活環境的文化必然無法生(shēng)長，傳統文化要更好地傳播，就必須生(shēng)活化，而互聯網恰恰是将其生(shēng)活化的重要載體(tǐ)。”上海民俗學會會長仲富蘭說，“比‘80後’更年輕的‘90後’‘00後’在接觸傳統文化的過程中(zhōng)，更需要全新的傳播方式，互聯網的作用可以說是不可替代的。”
觸網要避免過度商(shāng)業化
雖然傳統文化應用軟件涉及領域廣泛、服務類型多樣，但從數據看來，用戶的使用滿意度卻并不高：用戶中(zhōng)，對産品使用體(tǐ)驗表示非常滿意的占比爲9.1%，表示“一(yī)般”的占41.3%。69.1%的用戶認爲當前相關服務商(shāng)對傳統文化生(shēng)搬硬套，産品缺乏内涵；同時，網絡平台雜(zá)亂及傳統文化信息錯漏也成爲密集的“槽點”。
業内人士分(fēn)析“互聯網+”傳統文化産業所處的困境時指出，産業當前的總體(tǐ)狀态是缺乏規模性的行業生(shēng)态，互聯網與傳統文化的結合與發展處在探索創新階段，行業生(shēng)态尚未成型，各服務商(shāng)在産品的研發創新及運營上均未成熟，從而給産品在市場普及和推廣上帶來阻礙；另一(yī)方面，傳統文化與互聯網原本在學科屬性和發展邏輯上就有很大(dà)的分(fēn)歧，這兩個領域的結合雖然既符合社會發展的趨勢，也具有廣闊的市場空間，但也對相關從業者的專業性提出了較高的要求，行業人才的匮乏恰恰是造成當前發展令人不甚滿意的關鍵所在。
事實上，社會發展越快，人們對傳統文化的需求就越大(dà)。然而，另一(yī)個隐憂也在新的發展形勢中(zhōng)逐漸浮出水面——觸網之後，傳統文化在網絡平台的商(shāng)業化在所難免，一(yī)定程度上的商(shāng)業化固然對傳統文化融入現代日常生(shēng)活、得以有效傳承和傳播有所增益，但過度的商(shāng)業化，則是對傳統文化精髓的背離(lí)和破壞。
“傳統文化能否普及、普及的效果如何，很大(dà)程度上取決于傳統文化能否回應當下(xià)社會發展中(zhōng)出現的問題，能否與現實生(shēng)活相結合，這些問題靠老百姓自發讀讀三字經、上上國學培訓班是解決不了的，這對傳統文化的傳播提出了更高的要求。但在這個過程中(zhōng)，傳統文化固有的、本質的内容必須存在，沒有了這些，傳統文化就不成其爲傳統文化。”北(běi)京師範大(dà)學教授蕭放(fàng)說。
這不僅是一(yī)趟順風車(chē)
順曆是一(yī)款集日曆、萬年曆、羅盤、黃曆天氣、農曆、法定節假日、日程提醒、備忘記事等功能于一(yī)身的生(shēng)活日曆類工(gōng)具，依據中(zhōng)國傳統的擇吉文化經典《欽定協紀辨方書(shū)》和《玉匣記》編寫而成。在“互聯網+”傳統文化的應用上，順曆既傳承了中(zhōng)國傳統的擇吉文化，同時也通過互聯網渠道爲用戶打造了融合擇日參考、日程提醒等功能的工(gōng)具，截至2015年底，順曆在移動互聯網上的下(xià)載安裝量已經超過了2000萬，而在互聯網上，類似順曆這樣受到老百姓歡迎的“互聯網+”傳統文化應用軟件還有很多。
“互聯網+”傳統文化應用軟件的火(huǒ)熱究竟是昙花一(yī)現還是未來趨勢？《2015中(zhōng)國“互聯網+”傳統文化發展專題報道》的數據足以回答這個問題：對于“互聯網+”傳統文化的發展前景，大(dà)部分(fēn)手機網民持樂觀态度。其中(zhōng)持“非常看好”及“看好”的手機網民總占比達到了68.4%。艾媒咨詢分(fēn)析認爲，基于互聯網在其他領域的成功融合轉型的事例，用戶對“互聯網+”的推動普遍持積極态度。
而如今，從該行業的發展情況來看，不難得出的結論是，單說傳統文化搭上了互聯網的順風車(chē)顯然過于偏頗，事實上，互聯網産業在傳統文化傳播的基礎上，也正在生(shēng)發出許多新的枝葉，赢得了更多用戶，使得其自身規模更加壯大(dà)。互聯網與傳統文化，正在形成相互依存的共生(shēng)生(shēng)态。
業内人士指出，相較于“互聯網+”餐飲、出行等領域的火(huǒ)熱現狀，“互聯網+”傳統文化領域的行業參與者仍然偏少，但卻處于藍(lán)海狀态。随着“互聯網+”政策的推動，以及國民對傳統文化需求的逐步上升，行業将迎來更多資(zī)本和創業者的關注。在工(gōng)具應用以及資(zī)訊提供的細分(fēn)領域，互聯網服務廠商(shāng)将以傳統文化爲中(zhōng)心，進行互聯網與傳統文化的深度融合。與此同時，随着線上、線下(xià)各種渠道的整合，傳統文化産業中(zhōng)不同領域之間的壁壘正在慢(màn)慢(màn)打通， “互聯網+”傳統文化與社交、餐飲、出行等領域的跨界融合，或将持續産生(shēng)新的業态。同時，在有效的利用互聯網進行整合之後，“互聯網+”傳統文化産品的開(kāi)發、營銷和銷售也将更加多元化，傳統文化産業将迎來新的升級。“互聯網+”的鏈接，将使得部分(fēn)傳統文化資(zī)源得到更加有效的分(fēn)配，傳統文化形象也将更加貼近用戶，從而促進傳統文化的傳播及傳承。
互聯網産業和文化産業發展的另一(yī)個趨勢是以版權經濟爲核心。目前，百度、阿裏巴巴、騰訊等國内互聯網企業已經開(kāi)始布局傳統文化相關領域，包括網絡文學、數字音樂、電(diàn)影電(diàn)視、手遊等内容領域及産業鏈上下(xià)遊環節，如内容制作、演藝明星、衍生(shēng)産品等。未來，基于知(zhī)識産權的用戶運營模式也将在“互聯網+”傳統文化的市場中(zhōng)占據主導地位，内容産品的質量将成爲決定産業和市場發展水準的關鍵。